7月13日，“天地同和——中國(guó)古代樂器展”在新疆維吾爾自治區(qū)博物館“國(guó)博廳”啟幕，200余件（套）精品文物奏響跨越千年的文明和聲。這是國(guó)家博物館為新疆各族群眾獻(xiàn)上的又一展覽力作，讓中國(guó)古代音樂、古代樂器的發(fā)展演進(jìn)史在新疆這一“歌舞之鄉(xiāng)”的舞臺(tái)上綻放，深刻闡釋中華文化“美美與共、百花齊放”的歷史魅力。

步入展廳，首先映入眼簾的便是大名鼎鼎的賈湖骨笛。這支8000年前由鶴類尺骨精心制成的骨笛歷經(jīng)歲月摩挲，表面依舊光滑。經(jīng)測(cè)試，它能吹奏出七聲齊備的下徵調(diào)音階，為中國(guó)音樂音階發(fā)展及七聲音階起源提供了實(shí)物資料，被譽(yù)為“中華音樂文明之源”。

展柜中有一件新石器時(shí)代的紅陶鼓，束腰尖底的造型帶著原始樸拙的氣息，口緣飾一周牙狀倒鉤錯(cuò)落排列，下腹部的小圓孔若隱若現(xiàn)。中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員、策展人諸葛英良表示，考古學(xué)界對(duì)這件器物的用途眾說紛紜，但無論何種解讀，其牙狀倒鉤與發(fā)聲圓孔的設(shè)計(jì)，都指向了早期人類對(duì)“聲”與“形”的探索，承載著文明初創(chuàng)期的智慧。

展區(qū)內(nèi)，商代象紋鐃靜靜矗立。器口內(nèi)壁下凹的象身圖案與“祖辛”二字銘文相襯?！白嫘痢蹦俗髌髡呦热说膹R號(hào)，暗示這件樂器不僅是祭祀奏樂的重器，更承載著對(duì)先祖的追思與宗族的記憶。諸葛英良介紹，此型青銅鐃高大厚重，主要出土于南方地區(qū)。其雄渾體量與繁復(fù)紋飾，既見證了商代后期南方青銅工藝的精湛，也折射出“祀與戎”的要義。

展柜中的西周逑鐘，其圓筒形長(zhǎng)甬孤挺而立，腔體內(nèi)壁的調(diào)音凹槽隱約可見。此鐘形制、紋飾皆為西周晚期典范，堪稱禮樂制度成熟的縮影。鐘體上每一處紋飾的排布、每一寸弧度的設(shè)計(jì)都暗合“樂者，天地之和”的古訓(xùn)。當(dāng)樂工執(zhí)槌敲擊，其聲清越悠長(zhǎng)，折射出“樂流同，禮辨異”的社會(huì)理想，將“普天之下莫非王土”的理念融于禮樂華章之中。

燈光下，唐代人首、鬼首陶塤白釉陶面泛著溫潤(rùn)光澤。人首塤頭戴軟幞頭，圓臉眉目清秀，頭頂吹孔與顴骨兩側(cè)音孔布局精巧；三件鬼首塤則立耳凹臉，鼓目皺眉，高鼻闊口間透著幾分猙獰，吹孔布局與人首塤如出一轍。這些模制而成的陶塤，雖身形小巧，卻將人間面相與鬼神形象凝于陶土，既是樂器，也是唐代造型藝術(shù)的生動(dòng)切片。

一架歷經(jīng)歲月磨洗的清代霜鴻琴背面龍池、鳳沼皆為長(zhǎng)方形，內(nèi)凹的長(zhǎng)溝納音暗藏聲學(xué)巧思。龍池上方，篆書“霜鴻”二字古樸蒼勁；龍池邊際墨書小字注明作者與年代，更添幾分文人藏物的雅致。當(dāng)指尖輕叩琴面，清越圓潤(rùn)的音色流淌而出。

展覽中不乏經(jīng)典的少數(shù)民族樂器。一件形制古樸的彈布爾琴身形似安了長(zhǎng)柄的葫蘆水瓢。作為維吾爾族、烏孜別克族的彈弦樂器，音域?qū)拸V、音色清脆，富有濃郁的民族風(fēng)格，是演奏古典音樂《十二木卡姆》的主要樂器之一。

一件小小的托布秀爾造型簡(jiǎn)約而不失美感，線條似草原駿馬奔騰、雄鷹翱翔，因便于攜帶，在新疆蒙古族中流傳廣泛。輕撥琴弦，優(yōu)美渾厚的旋律如草原牧歌，純凈空靈、直抵人心。它與游牧民族逐水草而居的生活相得益彰，成為牧民生活中不可或缺的精神慰藉。

從賈湖骨笛的遠(yuǎn)古清響到蔡侯申鈕鐘的和鳴，從陶鼓的質(zhì)樸律動(dòng)到霜鴻琴的文人雅韻，200余件樂器交織出的不僅是中華音樂八千年的發(fā)展長(zhǎng)卷，更是中華文化的和諧交響?！拔覀兿Ｍ^眾能夠通過展覽了解古代樂器的演進(jìn)歷史，特別是其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)?！敝T葛英良表示。

（光明日?qǐng)?bào)記者 靳昊 趙明昊 孫金行 光明日?qǐng)?bào)通訊員 王雪寧）

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年07月15日09版）